5月24日-6月5日「Msqun聚人計畫:轉生時刻」

在太魯閣族的世界觀中,所有的古老工作都有其對應的力量。巫士。織者。獵人。各式匠藝。儀式操持者。農務勞動者…。當他們轉動力量的樞紐、運作在他所司職的場域之中,便可能是古老世界的大門重啟、初始以來護守著相應力量的眾靈轉生。

因此某種亙古的時間與精神從來不曾斷絕。只要新的承繼者出現,這個時間與空間的維度就會重新搭接,新生的靈魂喚醒古老的力量,古老的力量護守著新生的靈魂。

是以在這樣的世界觀中,另一種藝術觀點也在逐步形構;創作者同時也是承繼者,其所承繼的對象,不只是媒材、技法、乃至於情感與記憶諸此表象,而是融含了一個gaya靈觀的視域,一個貫穿了具象界限的屬靈時間。

在原住民過去三十年的文化發展裡,「藝術」曾經標誌著一種解殖與抵抗,它曾面對殖民文化,成為堅實的自我賦權,也曾面向本土的藝術場域,在主流的藝術樣態中嫁接或抵禦。然而如若這種文化上的從屬自覺已然不是現今世代的主體關懷,那麼他們所表現出來的藝術還可能朝向什麼?指向何方?

潘小雪在梳理台灣原住民藝術發展時,曾透過拓樸學的方式,將過去的藝術時間分為三大團塊(三地門、大港口、象鼻部落),並指出接續在這之後的,即是銅門部落以巫師文化發展出來的跨域階段。事實上,銅門的藝術場域的確高度關係著巫者的世界觀,在這一個新的發展團塊中,藝術創作回應的已非特定時空下的解殖意志和抵抗行為,而是一種非朝向外部世界的精神探求,一種面向亙古時間的信仰結構。

2016年,兒路創作藝術工寮創立,並開始在銅門部落進行至今未止的各種文化工作。兒路的組成以青年為主,是以在不同階段,隨團員組織的更替,每年都會迎來不同的人、帶來不同型態的生命。在這一次的「聚人計畫」中,即體現了兒路內部高度異質性的組合。

然而在這些差異中,他們又集體走向了共有的信仰結構裡。在這一個以新一世代所組成的團塊中,某種高度流動性的信仰觀點、gaya的新生語境也開始被面見;僵固的界線與箝制並不存在,不同血緣、族群、性別認同者,重寫了過往的正統意識與二元分流,gaya體現的是高度液態性的、隨著時代更迭而有所對應的動態過程。「聚人計畫:轉生時刻」即是試圖回應這樣的流動關係,以及在這個重新搭接的時空裡,新生命與古老眾靈的彼此轉生、相互應守。在這兩造關係中,古老的力量會走向新生,新生的靈魂也會進入永恆。

地點|花蓮文化創意產業園區 第六棟

展期|2022.5.24 – 6.5(10:00 – 17:00)

開幕|2022.5.24(二)13:00

藤編工作坊|5.28(六)14:00 – 17:00

織布工作坊|5.29(日)14:00 – 17:00

行為藝術工作坊|6.4(六)14:00 – 17:00

 

參展藝術家|

黃林育麟 Temu Basaw

楊昇 Iban Pawan

陳彥 Qawin Tube

謝郁雯 Tumun Buru

温孟軒 Pitay Pawan

林雍 Marang Panay

盧一 Omi teyci

楊佳勲 apu’u yakumangana

陳傑儒

 

策展人|東冬.侯溫、呂瑋倫

 

指導單位|文化部

主辦單位|兒路創作藝術工寮

開幕展演主辦單位|花蓮縣文化局

協辦單位|國立臺東生活美學館

 

更多展訊請參考「兒路創作藝術工寮」活動方FB專頁:https://www.facebook.com/elug.tw

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